「凱撒」與「奧古斯都」

如果你熟悉路加福音的聖誕故事，即使對羅馬帝國一無所知，應該也會聽過凱撒（Caesar）和奧古斯都（Augustus）這兩個名稱，只是百年前《和合本》的譯者把它們翻做「該撒」和「亞古士督」（路二1）【註 1】。「凱撒」和「奧古斯都」都是羅馬皇帝的稱號【註 2】，但是路加福音二章一節的「凱撒‧奧古斯都」指羅馬帝國的「開國皇帝」，他的全名是 C. Iulius Caesar Octavianus（公元前63年 ~ 公元14 年；C. 是 Gaius 的縮寫）。他本名奧克塔維亞（C. Octavius），外舅公猶利烏斯‧凱撒（公元前100-44 年；全名 C. Iulius Caesar ）遇刺身亡後，奧克塔維亞隨即正式過繼給他。學者通常把過繼後的他稱為 Octavian〔拉丁文：Octavianus〕，中文通常譯作「屋大維」；儘管歷史上「奧古斯都」並非他一人獨有的稱號，作為羅馬皇帝的他通常稱為「奧古斯都」。

吳國傑在他的新作《奠基立柱：初期教會縱橫談》（香港：基道，2006）裏面簡介古羅馬的政治體制，其中有一句說：「在耶穌時代統治羅馬帝國的【註 3】，是凱撒大帝的姪兒【註 4】奧大維（Gaius Octavius，公元前31 年 ~ 公元14 年在位），他取名號『亞古士督』（Augustus）」。同一頁還附有一項關於「凱撒」和「奧古斯都」的「補充說明」：「當時皇帝的稱號原是『該撒』，但因奧大維的成就，『亞古士督』逐漸成為羅馬君王的代號（相等於『大皇』），『該撒』僅居其次（相等於『小皇』）」（頁24）。《奠基立柱》是寫給「沒有相關學術背景的讀者」看的教會史課本（見封面摺頁），而且篇幅有限，故絕不可能將無關宏旨的史實詳盡交代，可是作者特別提到「奧古斯都」與「凱撒」作為帝號的主次之分，卻沒有說清楚這種分法出現的年代和背景，好奇的讀者或會問：何以羅馬皇帝是「獨一的最高元首」（同上頁），卻又有大小皇之分？

一、「凱撒」本來是猶利烏斯‧凱撒（凱撒大帝）的「第三名字」（cognomen）。屋大維做了他的過房兒子，就得「承繼」外舅公的名字。屋大維的繼承者提比略（Tiberius，17-37 年在位，《和合本》譯作「提庇留」）是他的過房兒子；提比略的繼承者該猶斯（Gaius，37-41年在位，通常被謔稱為「卡利古拉」〔Caligula〕）是提比略的姪兒（也是過繼兒子）革馬尼庫斯（Germanicus，公元前15年 ~ 公元19年）的親兒子；該猶斯的繼承者克勞狄（Claudius，41-54 年在位，《和合本》譯做「革老丟」）是革馬尼庫斯的胞弟；克勞狄是屋大維胞妹屋大維婭（Octavia）的外孫兒，和屋大維有血緣關係，所以即位後也取了凱撒的名字；克勞狄的繼承者尼祿（Nero，54-68 年在位）是他的過房兒子。法理上以上歷任皇帝（除了克勞狄）都是奧古斯都或其繼承者的過繼兒子，冠以「凱撒」之名自是理所當然。克勞狄從來沒有過繼給奧古斯都的繼承者，也得憑着血緣關係取得「凱撒」之名，可見其時這個名字在羅馬政壇已有不可忽視的號召力。

69 年是「凱撒」成為一個「帝號」的重要年份。68 年尼祿被元老院廢棄後自盡，翌年先後有四人獲元老院授予最高執政權，第一個是加爾巴（Galba），他是史上第一個既非奧古斯都繼承者的兒子或過房兒子，也和尤利烏斯─克勞狄家族沒有血脈關係的皇帝將「凱撒」加進自己的稱號。第三個獲擁戴為皇的維帖流斯（Vitellius）並沒有效法加爾巴，接受「凱撒」之名。同年最後一個即位的「真命天子」維斯帕先（英/德文：Vespasian，69-79 年在位）恢復使用「凱撒」這個名號，從此「凱撒」成為羅馬帝號不可或缺的部分。【註 5】

二、「奧古斯都」來自拉丁文形容詞 augustus（可解作被尊崇、被奉為神聖的，動詞 augere 可解作增添、崇敬），中文或可以翻成「聖尊」。「奧古斯都」是元老院在公元前27 年史無前例地授予屋大維的稱號（他最後一個大敵安東尼〔英文：Mark Antony〕在公元前30 年戰敗自盡）。此後的羅馬皇帝（除了維帖流斯）即位後都冠以「奧古斯都」的稱號。這個稱號並不限於男性，屋大維的妻子利維雅（Livia Drusilla，公元前58 年 ~ 公元29年）是第一個獲授「奧古斯塔」（Augusta）頭銜的女性。公元三世紀前「奧古斯都」的希臘文譯名通常是 Sebastos（女的是 Sebastē），其後被音譯的 Augoustos 取代。【註 6】

三、自公元二世紀「凱撒」也成為了儲君的名號，即位後才加冠「奧古斯都」的稱號。在這種做法的基礎上，狄奧克雷田（英文：Diocletian，284-305 年在位） 帶來了自屋大維時代以來古羅馬最翻天覆地的政制變革：為了建立穩定的傳位制度，他在 293 年建立「四皇制」（tetrachy)，將帝國分為東西兩部分，各由大小二「皇」統治 ：「在四皇制下，凱撒這個早已用來凸出皇帝乃「[羅馬國] 父」（pater）利烏斯‧凱撒之繼嗣的第三名字，成為兩個小皇（junior rulers）各自的稱號（至 360 年為止）；同時，奧古斯都這個以往用來顯示在位者提升了的權威（autoritas）的尊號，則成為兩個大皇（senior rulers）各自的稱號」（Brill's New Pauly Supplements I: Chronologies of the Ancient World, ed. W. Eder and J. Renger, trans. and ed. W. F. M. Henkelman [Leiden: Brill, 2007], 268）【註 7】。吳國傑所謂的「凱撒」相等於「小皇」、「亞古士督」相等於「大皇」，應該就是指這兩個「帝號」在三世紀末至四世紀的用法。



【註 1】就現代漢語（普通話）的讀音而言，「凱撒」和「奧古斯都」比「該撒」和「亞古士督」接近古拉丁語的讀音。

【註 2】嚴格來說，古拉丁語並沒有和英語 "emperor" 或漢語「皇帝」等義的詞語。屋大維掌權後，既想刻意製造羅馬依舊實行着共和制的表象（古羅馬人自詡為老早就廢棄君主專制的「文明」城邦），又想維持一種換湯不換藥的獨裁官制度（dictatorate）以防止內戰，所以集軍政大權於一身的他只沿襲共和時代已有的職稱或稱號，例如 pontifex maximus（最高祭司）、 princeps senatus（元老院首席議員；其象徵意義是即使他貴為「元首」〔princeps〕，也和其他議員平起平坐）和 imperator（解作「統帥權擁有者」或「凱旋大將軍」）。當時希臘語有一個字可以同時用來翻譯 princeps 和 imperator 這兩個頭銜，就是 autokratōr ；詳見 H. J. Mason, Greek Terms for Roman Institutions: A Lexicon and Analysis (Toronto: Hakkert, 1974), 117-20。

【註 3】如果「耶穌時代」指耶穌在世的時代，則「在耶穌時代統治羅馬帝國的」「皇帝」也包括提比略。

【註 4】凱撒是屋大維外祖母的弟弟，所以屋大維是凱撒的外甥孫，不是姪兒。

【註 5】不少日耳曼和斯拉夫語族的語言中解作「皇帝」/「皇后」的詞語均源自「凱撒」這個名字，英文的 emperor/empress、empire、imperial 等詞語，則源自 imperator（見註 2）。

【註 6】詳見 Mason, Greek Terms for Roman Institutions, 12....Mason 列舉三世紀前已經使用 Augoustos 的非文學（non-literary）例子，其中包括路加（即上文提過的路二1），不過 Sebastos 也出現於路加的著作（徒廿五21、25 二節）。

【註 7】例如：君士坦丁一世（Contantinus I）在 306-10 年是西部的「凱撒」，311-24 年是西部的「奧古斯都」，324-37 年是全國唯一的「奧古斯都」。